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校長領導與執行力2壹、講座3: 林 教授天祐 貳、主題:校長領導與執行力 參、校長知識領導 肆、時間:暑期 週三 伍、重點摘要: 一、組織再造 1.適當點提出 2.提出見解 3.要寫出自己的東西,不宜全參照別人 4.個人實務之見解 二、寫出自己的:認知、理解、運用 1.吸收新知 2.主事者要問的 3.領導概念所代表的意義>>實際作為 考試要釐出以上重點 三、什麼是領導 1. 作對的事 2. 透過影響力達到組織目標 3. 結合組織力量 四、如何運用影響力 法職、參照、專家、獎賞、資訊、關聯權 法職>>地位、身分 參照>>魅力、 專家>>專門知識方法>>課程領導 獎賞>>獎懲 資訊>>外在訊息 關聯權>>關係、生命共同體(禍福與共) 如學校減班、教師離開 非正式組織成員影響 (關聯權>>情感依賴) 如 列舉你最常用的影響力以及使用時機 影響力 使用時機 反省 領導能力 職務—校務行政規劃 委員會 課程規劃—訂出全校課程規劃 促使校務推展 溝通能力 會前會 教師職務課租屋網務安排 全校教師\依專才任用 行銷能力 社交公關能力 規劃活動 法職 參照 關聯 專家 資訊 關聯 獎賞 影印傳真 兩派不欣賞 柔性讚美帶領 大屯陳仙英 專家 大型活動 專長信任 定出主軸 萬福黃家耀 法職 參照 關聯 認輔推動(失敗) 個人魅力 愛心媽媽 明倫吳素美 獎賞 檢課 社子鄭全成 法職獎賞 排課 大橋蔡美錦 法職 關聯 研習進修 潭美鐘鏡輝 法職>鞏固領導中心 點石成金 關聯>重>交談 參照>重> 依法行政會議過程 桃源蘇振泰 影響力六種:如何強化 法職>> 東園王景坤:1.上班遲到>感情消沉>> 實踐王博弘:1.財產保管>>依法保管 教授: 知的權利: 1.充實法職知能。如營繕、經費、人事、程序、議事規則 2.校長的職權界定如何 3.熟悉法律授予權力 4.要熟背條文 5.教師均能熟悉法令 法令資料可參閱:全國法規資料庫 立法院>>國會圖書館有法案含記錄修正內容 司法院>>有 法案全文 有中央和縣市 大法官解釋 學術自591由定義範圍 學生受教 大學教授升等 五、申訴: 1.有申訴之期限 2.有形式要件 3.列入議程 不適任教師:覺察、輔導、審議、報局四期 校長如教練、合唱指揮者 六、領導理論 特質論 行政敏銳度 果決判斷力 思考細密、大而化之 幽默、親切、氣度恢弘 沉著、冷靜 誠懇踏實 行為論 關懷 倡導 四種模式 七、權變理論 依情境而定 1.人>>知識能力 高低 指導 與 放手 2.環境>>學校氣氛、設備 能力、知識、態度 八、轉型領導的層面 1.魅力或理想化的影響。 2.激發鼓舞。 3.知識啟發。 4.個別關懷。 九、其他領導 1.互易領導 2.願景領導 3.催化領導 4.道德領導 5.第五級領導 A A+ 特質:謙虛的心 專業堅持(判斷正確時) 行為:找對的人做對的事 刺蝟原則(簡單化) 找資料:如何形成對的策略 攝取最需要與最缺的部份 培養自己最需要的東西 十、領導的三不一選擇 1.不隨便對部屬生氣 2.不隨便相信人 3.不太依賴直覺 有很多研究顯示,事後結果檢驗失誤達51% 要多找參照點,三個租房子51%>>25% 如數據、校長建議、書 (文獻參考) 4.事業、健康與家庭的選擇 健康應是最重要(十之八九) 三顆球 玻璃球 健康家庭 塑膠球 事業 十一、摺紙遊戲 1.指令不清楚 2.不能問 3.結果不一樣 由上而下 或由下而上 結果:三層以上扭曲70% 十二、講真話的情境 1.要確認指令要做再確認動作 你再講一次 2.不要隨便相信別人 不會自動做動 要持續追蹤 要有檢核機制(要有檢核表) 基於不相信人(因人不是完美的)而建立之一套制度為檢核機制 3.不太依賴直覺 有很多研究顯示,事後結果檢驗失誤達51% 要多找參照點,三個51%>>25% 如數據、校長建議、書 (文獻參考) 4.事業、健康與家庭的選擇 健康應是最重要(十之八九) 三顆球 玻璃球 健康家庭 塑膠球事業 休息=/=運動 十三、校長遴選 口碑 校長 同事 校長扮演之意義為何?要轉換出來 優質領導者的描述 資料來源:台北市立師院校長培育班湯昶洪的校長成長檔案

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阿底峽祖師 阿底峽祖師 【祈請偈】 巴爾滇  覺喔 阿迪 夏爾 具德阿底峽尊者 巴爾哇  喋不梭  欽吉 洛不 恭敬祈請賜加持 【解說usb】   尊者又名燃燈智(982-1054),是印度的大班智達(精通五明的大學問家),也是中天竺那爛陀大寺的住持。   藏土自朗達瑪王拆寺焚經,毀佛滅道後,佛正法為之一滅。後繼藏王為復興佛教,令正法枯芽重萌,得知尊者為大成就者usb,遂經種種困難,花費不少金錢,前後派遣多人到印度迎請尊者至西藏。佛教能在西藏發揚光大並遍佈全藏,皆為尊者根本教法之所賜,彼實乃西藏佛教的大恩人。   尊者入西藏之後,創噶當派,弘法著作,二者兼之,為當代第一導師。所餐飲設備著最普及者,著菩提道炬論,其後宗喀巴大士所著之菩提道次第論,是依之而著述,為藏土必讀之書,流傳至今。   「菩提道炬論」一共七十七頁,譯成漢文約兩千字。它把一個佛教徒從最初拜師學佛到最後修成佛果的整個過程中,所應做製冰機的事情都詳加羅列,讓學習的人由淺入深,循序漸進。當時西藏佛教還處在一個分散和雜亂無章的時期,於是這本書就成了當時唯一對佛教有系統論述的書。它一方面成了後來噶當派的思想基礎,另一方面也在西藏佛教徒中,確定了以實修為主的洗碗機精神

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